Alexandra Sablina do Nascimento Veras

EDUCANDO PARA A DIVERSIDADE DE GÊNERO E SEXUALIDADE: ALGUMAS REFLEXÕES SOBRE OS DESAFIOS ENFRENTADOS PELOS PROFESSORES DE HISTÓRIA, DA REDE PÚBLICA DE ENSINO

Em tempos de incertezas, intolerâncias e desesperança, falar de gênero e de diversidade sexual na escola tem se tornado um desafio cada vez maior, principalmente para os professores de História, da rede pública de ensino. Se essas questões têm crescido e assumido certo espaço em nossa sociedade, ao mesmo tempo ainda permanecem problemáticas, caracterizadas por uma sociedade que ainda se constitui em um processo de transformações e contradições. Discussões em torno dos conceitos de família, homem, mulher, gênero e sexualidade, como construções históricas e sociais, tem repercutido nas mais variadas situações de conflito dentro do espaço escolar.  De um lado, deparamo-nos com discursos, tanto por parte de pais e alunos como também de professores, que defendem que tais assuntos não devem ser discutidos em sala de aula, por compreender que não é papel do professor, nem da escola tratar sobre essas questões; E, de outro, com a emergência de discursos que associam tais discussões a uma forma de doutrinação e tentativa de deslegitimação dos valores da família, da religião e da vida em sociedade.

Dessa forma, ao passo em que nos encontramos em um momento histórico do qual o lema é educar para a diferença, ao mesmo tempo nos deparamos com um cenário paradoxal, onde a intolerância e o preconceito emergem como forma de manutenção da ordem e da moralidade. Nota-se, portanto, que as questões relacionadas ao gênero e a diversidade sexual vem sendo tratadas de maneira um tanto contraditória.  Se por um lado tornaram-se questões cada vez mais presentes no cotidiano das sociedades contemporâneas, por outro, deparam-se com um panorama que oscila entre visões progressistas e conservadoras.  A primeira que se basearia na tentativa de reconhecimento e valorização de novos padrões de comportamento e sociabilidade, e a segunda na manutenção de suas representações em condições imutáveis.

A partir disso, o objetivo desse trabalho é apresentar algumas reflexões relacionadas aos desafios enfrentados pelos professores de História, da rede pública de ensino, em educar para a diversidade de gênero e sexualidade.

O interesse por esse estudo de caso surgiu a partir da experiência como Bolsista de Iniciação a Docência, do Programa Institucional de Bolsa de Iniciação a Docência – PIBID, na escola técnica de nível médio Ministro Petrônio Portella – CEEP, localizada no município de Parnaíba, no Piauí. Em Abril de 2014, enquanto permanecia na sala dos professores, esperando meu horário para entrar em sala e realizar a atividade programada para aquele dia, deparei-me com os comentários de uma professora. A profissional se referia por meio da frase “que coisa ridícula” a duas garotas que estavam se abraçando e acariciando os cabelos uma da outra no pátio da escola. Tal ocorrência, principalmente pelo fato de tê-lo presenciado, instigou-me a buscar compreender as implicações trazidas por essas manifestações de preconceito no ambiente escolar.

Metodologia

Para desenvolvermos o presente trabalho, além das atividades realizadas semanalmente como parte das ações do PIBID, em que discutimos conceitos como gênero, sexualidade, diversidade sexual e preconceito, realizando oficinas com alunos do 1º ao 3º anos do ensino médio, também nos empenhamos em observar a rotina dos alunos dentro da sala de aula e, principalmente, fora dela, nos pátios e corredores da escola.

Em conjunto com essas ações, aplicamos um questionário com alunos de turmas distintas, com perguntas objetivas e subjetivas relacionadas às questões de gênero e diversidade sexual, preservando o anonimato dos alunos, para que assim pudessem se sentir mais a vontade para falar sobre o assunto.  O questionário, elaborado de forma simples e sucinta, versava sobre as seguintes questões: Você já presenciou alguma manifestação de homossexualidade aqui na escola? Como você se sentiu? Qual o seu posicionamento sobre isso? Dado o forte preconceito que muitas pessoas ainda hoje enfrentam devido a sua sexualidade e identidade de gênero, você acha que é importante que a escola discuta sobre essas questões? Ao todo, duzentos e onze alunos responderam o questionário.

Importante observar que a realização dessa atividade não foi uma tarefa fácil. Alguns alunos recusaram-se a responder o questionário e outros até fizeram brincadeiras. Percebemos também o desinteresse por parte de alguns professores em relação à atividade. Á análise dos questionários também chegou a ser constrangedora. Alguns alunos escreveram frases como: “eu acho isso nojento”; “eu vejo isso é todo dia”; “só o que tem nessa porra é sapatão” (sic).

Por meio da observação participante e da análise dos questionários, identificamos que à diversidade sexual na escola ainda é objeto de preconceitos, vergonha e estigmatização. Nota-se que a aceitação e convívio com representações homoafetivas encontram maior resistência entre os garotos, sendo um pouco mais tolerável e comum entre as garotas. No entanto, apesar de serem práticas conhecidas, em ambos foi possível identificar ainda o predomínio de certa vergonha em tratar do assunto. Mesmo entre aqueles alunos que consideraram a questão da diversidade sexual como algo normal, no entanto, admitiram “tirar onda” quando ficavam sabendo de um (a) colega que era gay, bi ou lésbica. Alguns disseram sentir vergonha ou “achar graça” quando viam ou ficavam sabendo dessas coisas (sic). Também, notamos que esse sentimento de vergonha não se restringia àqueles alunos considerados “normais”, mas também atingia parte dos próprios alunos identificados, pelos outros alunos, como homoafetivos. 

Nesse contexto, apesar da diversidade sexual ser comum no dia - a - dia dos alunos da escola aqui estudada, principalmente o lesbianismo, tais representações dificilmente podem ser identificadas, visto que os alunos sentem vergonha de falar ou realizar alguma ação que possa ser vista pelos professores ou demais alunos. Entretanto, a diversidade sexual é algo presente no cotidiano dos alunos, e apesar de serem silenciadas, são práticas conhecidas e apontadas, tanto por outros alunos como também por professores, o que contribui ainda mais para a estigmatização desses indivíduos, identificados como indecentes.

Sobre as relações de gênero, uma parte dos alunos afirmou não ter nada a colocar sobre essas questões, e que hoje tanto os homens como as mulheres possuem os mesmos direitos, como votar, trabalhar fora, sair e beber (sic). Além disso, mesmo tendo sido um assunto discutido e trabalhado em sala de aula, alguns alunos afirmaram não saber o que significava gênero ou relações de gênero.

Discussão

Compreendendo a educação como um processo de identificações historicamente e socialmente construídas que vai contribuindo na construção e legitimação da identidade social dos indivíduos, a escola como um espaço social que está em constante interação com fatores que são internos e externos a ela, atua como vetor das capacidades dos indivíduos que a compõe pensarem e se relacionarem. Nesse contexto, a escola constitui-se em um espaço complexo, heterogêneo, plural, através da qual a aquisição e desenvolvimento de conhecimento e cidadania, desigualdades e preconceitos coexistem. Dessa forma, representa, também, um espaço onde se cria e se expande as desigualdades, constituindo-se em um meio propício para que se propaguem as relações de poder (BOURDIEU, 1998).

A partir desse embasamento teórico, a questão da diversidade sexual dentro da escola tornou-se mais complexa e inquietante quando notamos que a intolerância em relação às representações homoafetivas não está, de forma explícita, apenas entre os alunos, mas também entre alguns educadores, culminando, em casos específicos, no conflito entre aluno/professor. Tal circunstância estrutura-se na busca de ocultar determinadas manifestações, seja por meio da repressão, seja através do silenciamento da própria escola em relação a esses sujeitos, deixando-os em posições relegadas. Nesse sentido, Louro compreende que:

“O processo de ocultamento de determinados sujeitos pode ser flagrantemente ilustrado pelo silenciamento da escola em relação aos/as homossexuais. No entanto, a pretensa invisibilidade dos/das homossexuais no espaço institucional pode se constituir, contraditoriamente, numa das mais terríveis evidências da implicação da escola no processo de construção das diferenças. De certa forma, o silenciamento parece ter por fim “eliminar” esses sujeitos, ou, pelo menos, evitar que os/as alunos/alunas “normais” os/as conheçam e possam desejá-los. A negação e a ausência aparecem, nesse caso, como uma espécie de garantia da norma”. (LOURO, 2001, p. 89).

Conseguinte, a própria escola contribui de modo a produzir e a reproduzir, através de uma ordem dominante, desigualdade de gênero, raça, etnia, que vai contribuindo na distinção e separação dos indivíduos em categorias, proporcionando um espaço privilegiado para uns e desigual para outros. Segundo Louro, os distintos procedimentos e estratégias disciplinares atuam todos em campos de poder, através de um exercício desigual. “Currículos, regulamentos, instrumentos de avaliação e ordenamento dividem, hierarquizam, subordinam, legitimam ou desqualificam os sujeitos” (LOURO, 2004, p. 84-85).

Nesse sentido, tais imposições, como em qualquer instituição que visa manter suas regras determinadas e consolidadas através de um padrão de organização interpretado como moral e correto, estão muito atuantes no cotidiano da escola, contribuindo na implementação de uma política educacional que investe em estratégias e mecanismos que visam à homogeneização dos indivíduos que a constituem. Na busca por essa homogeneidade, a escola acaba que por se transformar em um espaço onde se cria e se propaga as diferenças, onde aqueles alunos que fogem às regras constituem uma espécie de problema a ser solucionado.

Através de uma ordem dominante que vai se auto-sustentando por meio de técnicas previamente calculadas, a disciplina toma seus indivíduos como se os fabricassem, tomando-os, ao mesmo tempo, como objetos e instrumentos de seu exercício (FOUCAULT, 2011). Nesse contexto, esperam-se dos alunos determinados comportamentos interpretados como naturais. Segundo Foucault (2011, p. 170) “A disciplina faz “funcionar” um poder relacional que se autossustenta por seus próprios mecanismos e substitui o brilho das manifestações pelo jogo ininterrupto dos olhares calculados”. É no jogo desses olhares calculados, hierarquizados, que a escola acaba que impondo de forma aparentemente silenciosa, por vezes constrangedora, diferentes formas de exercer e manter o poder, buscando legitimar e pregar a ordem, caracterizando esta como detentora da determinação do certo e do errado, do moral e o não moral.

Assim, por meio de nossas observações e atividades realizadas na escola aqui analisada, foi possível identificar que a relação professor/aluno, em casos específicos, é um tanto conflituosa, estabelecida a partir de regras de convivência que determinam padrões de comportamento a serem seguidos, tanto dentro, como fora da sala de aula. Abraçar, acariciar e até beijar são, dentro de certos limites, tolerados dentro do ambiente escolar. No entanto, quando se tratam de relações homoafetivas, não há a mesma tolerância. Nesse caso, além das advertências, a consulta aos pais é um recurso utilizado pela escola, pois a um consenso de que os pais ou responsáveis possuem o direito de serem informados de tais acontecimentos.

É em meio a esse embate de duas camadas que se chocam, uma que diz respeito a um modelo padrão de educação que constantemente está à procura de legitimar-se, e outra que representa uma minoria repreendida, plural e heterogênea, que começam a se estabelecer às relações de poder, de disputas que vão servindo de baliza na construção e legitimação de identidades forjadas, que tomam como base comportamentos regulamentadores estereotipados. Tal fato exerce importância significativa no desenvolvimento das capacidades dos alunos pensarem e se relacionem com os outros e, principalmente, consigo mesmo. E, é nesse contexto, que às questões relacionadas à diversidade sexual tornam-se mais complexas, pois os alunos tendem a reproduzir tais posturais em seu cotidiano, assumindo uma relação de preconceito e até de agressividade verbal em relação a tais manifestações dentro da escola. Tal fato, em parte, é desencadeado pelo fato de que os alunos, enquanto sujeitos historicamente situados, esforçam-se para integrar-se em sociedade. Em meio a essa busca em atender as normas e padrões sociais, o aluno coagido acaba que, de forma inconsciente ou não, tomando atitudes de não aceitação ao diferente. Destarte, a determinação do que é ou não normal encontra-se arraigada à atribuição de identidades gestadas no coletivo, em que haveria uma preocupação do indivíduo quanto à imagem que lhe será atribuída pelo seu grupo de referência em seu contato com o “estranho” (COSTA, 1996).

Diante desse cenário, compreendemos que o estranhamento à homoafetividade deriva de uma necessidade de não confundir-se com o outro, em nome de uma masculinidade compreendida como legítima e normal, da qual é legitimada por padrões culturais que cultivam simbólica e explicitamente hierarquias e moralismos em nome da virilidade (ABRAMOVAY, CASTRO & SILVA, 2004). Segundo Louro (1997):

“A homofobia, o medo voltado contra os (as) homossexuais, pode-se expressar ainda numa espécie de “terror em relação à perda do gênero”, ou seja, no terror de não ser mais considerado como um homem ou uma mulher “reais” ou “autênticos (as).”  (LOURO, 1997, p.  29).

Consentida, e em grande medida “ensinada” na própria escola, a homofobia se expressa assim pelo desprezo, pelo afastamento e pela imposição do outro ao ridículo (LOURO, 2000). Os comportamentos sexuais seguem assim um padrão de ordenação, e aqueles que fogem a essas regras são os reprovados, transgressores, os anormais (FREIRE, 1992). 

De acordo com Pierre Bourdieu (1983), a juventude se organiza enquanto estrutura social. Os jovens se organizam a partir de características culturais e sociológicas próprias. Nesse sentido, as construções de identidades vão sendo materializadas no cotidiano, na interação com o outro. Por sua vez, quando esse contato é frustrado diante de uma realidade alheia, em que o aluno não se sente integrante do grupo por ser “diferente”, há um choque de identidade onde esse aluno se esforça na tentativa de buscar atender as normas e padrões sociais, e o faz ocultando suas representações ou excluindo-se e criando seu próprio grupo.

Considerações finais 

A partir de nossa experiência na escola Ministro Petrônio Portella, identificamos que as questões relacionadas ao gênero e a diversidade sexual ainda não fazem parte das discussões realizadas em sala de aula. Os próprios professores de História dificilmente discutem sobre tais assuntos. Uma das razões apontadas é o fato de que a disciplina de História já possui uma carga horária reduzida em comparação com outras disciplinas como português, matemática e física. Além disso, não há material adequado, nem incentivo aos professores. Diante desses desafios, o PIBID representou uma das poucas oportunidades para que temas como gênero e diversidade sexual fossem trabalhados em sala de aula, ainda que não tenha sido tão bem recebido pela comunidade escolar quanto gostaríamos.

Portanto, é urgente e fundamental que gênero e diversidade sexual sejam debatidos em sala de aula. Tais questões, mesmo em parte silenciadas, encontram grande repercussão, principalmente na vida dos adolescentes que se encontram numa fase de descobrimento de suas próprias ideias, desejos e do seu próprio corpo. A sociedade em si já trata de produzir e reproduzir estigmas e preconceitos relacionados às questões de gênero e sexualidade, a escola, por sua vez, não deveria posicionar-se de maneira a também reproduzir e consolidar tais posturas. As diferenças e semelhanças não devem ser critérios para a atribuição de privilégios, de inclusão ou exclusão.

A educação, responsável por inserir os indivíduos dentro de uma dada sociedade, é um dos principais meios para a transformação social. É essa educação que desde cedo cuida de transfigurar radicalmente as condições naturais dos indivíduos que fornecerá subsídios para que esses sobrevivam em seu meio social. Nesse contexto, ideias e conceitos culturalmente determinados encontram possibilidades de mudanças. No entanto, para que haja tais mudanças é necessário motivar, sensibilizar e estimular novas posturas visando à compreensão da alteridade. Faz-se necessário um formato de escola e de políticas educacionais que objetivem a concretização dessas conjecturas, tendo como pressuposto a equidade de direitos a diversidade. Compreendemos, assim, que é a partir da identificação e compreensão desses fatos que será possível o desenvolvimento de uma educação mais democrática, que possa dar visibilidade e maior participação ao outro.

Referências

Alexandra Sablina do Nascimento Veras. Licenciada em História pela UESPI, e mestranda em História Social, pela UFC.

ABRAMOVAY, M.; CASTRO, M. G.; SILVA, L. B. Juventude e sexualidade. Brasília: UNESCO, 2004.

BOURDIEU, Pierre. A “juventude”é apenas uma palavra. In: ______. Questões de sociologia. Rio de Janeiro: Marco Zero, 1983, p. 112-121.

BOURDIEU, Pierre. A Escola conservadora: as desigualdades frente à escola e à cultura. In: NOGUEIRA, M. A.; CATANI. Afrânio (orgs). Escritos de educação. Petrópolis, Vozes, 1998.

COSTA, Jurandir Freire. O referente da identidade homossexual. In: PARKER, Richard; BARBOSA, Regina Maria (Orgs.). Sexualidades brasileiras. Rio de Janeiro: Relume-Dumará, Abia, Uerj, 1996.

FOUCAULT, Michel. Vigiar e punir: nascimento da prisão. 35. ed. Petrópolis: Vozes, 2011.

FREIRE, Paulo. Pedagogia da esperança: um reencontro com a pedagogia do oprimido. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1992.

LOURO, G. L. Teoria Queer: Uma Política Pós-Identitária para a Educação. In: Revista Estudos Feministas. V.9 n.2 Florianópolis, 2001.

LOURO, Guacira Lopes. Gênero, sexualidade e educação: uma perspectiva pós-estruturalista. Petrópolis: Vozes, 1997.

LOURO, Guacira Lopes. O corpo educado. Pedagogias da sexualidade. 2. ed. Belo Horizonte: Autêntica, 2000.

LOURO, Guacira Lopes. Um corpo estranho: Ensaios sobre sexualidade e teoria queer. Belo Horizonte: Autêntica, 2004.